Oleh: Syahril Syam *)
Dalam bahasa yang lebih sederhana, setiap kali kita mengalami stres – baik karena tekanan kerja, konflik, atau masalah pribadi – sesungguhnya tubuh dan emosi kita sedang merespons sesuatu yang dianggap tidak aman. Dari sisi biologi dan emosi, semua bentuk stres berakar pada dua emosi utama, yaitu takut dan sedih.
Pertama, takut muncul ketika kita merasa terancam atau berhadapan dengan bahaya, entah bahaya nyata (seperti ancaman fisik) maupun bahaya sosial atau emosional (seperti takut gagal, ditolak, atau kehilangan kontrol). Dalam kondisi ini, sistem saraf otomatis kita – tepatnya sistem simpatis – langsung aktif. Tubuh bersiap untuk “melawan atau lari” (fight or flight): detak jantung meningkat, napas jadi cepat, otot menegang. Bila keadaan ini berlangsung terlalu lama tanpa kesempatan untuk merasa aman kembali, rasa takut itu bisa berubah menjadi kecemasan kronis (anxiety).
Kedua, sedih muncul saat kita merasa kehilangan, tak berdaya, atau tak punya harapan. Ini biasanya terjadi ketika upaya melawan atau lari sudah tak lagi mungkin. Tubuh pun masuk ke mode freeze atau shutdown, dimana energi turun, tubuh terasa berat, dan semangat hidup seolah padam. Inilah yang, bila berlangsung lama, berkembang menjadi depresi.
Stephen Porges (2017) melalui “The Pocket Guide to the Polyvagal Theory: The Transformative Power of Feeling Safe” menjelaskan bahwa dua respons ini sebenarnya berasal dari dua sistem saraf berbeda, namun keduanya dipicu oleh hal yang sama: hilangnya rasa aman. Saat rasa aman hilang, sistem simpatis mengambil alih, memicu reaksi takut atau cemas (fight/flight). Tetapi bila ancaman itu terus terjadi dan tubuh merasa tak ada jalan keluar, sistem berpindah ke dorsal vagal, membuat seseorang merasa mati rasa, sedih mendalam, atau menyerah.
Dengan kata lain, takut dan sedih adalah dua wajah dari satu akar yang sama: ketidakamanan dalam tubuh dan jiwa. Maka, penyembuhan stres sejati bukan hanya soal mengatasi pikiran negatif, tapi mengembalikan rasa aman di dalam tubuh, agar sistem saraf bisa kembali tenang dan stabil.
Dalam pandangan ilmiah menurut Polyvagal Theory yang dikembangkan oleh Stephen Porges, kunci dari kesehatan mental dan emosional bukan terletak pada seberapa sedikit ancaman yang kita hadapi, melainkan pada seberapa dalam tubuh kita bisa merasa aman. Rasa aman yang dimaksud bukan sekadar ketiadaan bahaya, tetapi sebuah pengalaman yang dirasakan – sebuah perasaan bahwa kita terhubung dan diterima oleh orang lain. Karena itulah Porges menegaskan, “Safety isn’t the absence of threat – it’s the presence of connection.”
Ketika tubuh berada dalam kondisi aman, sistem saraf tertentu yang disebut ventral vagal menjadi aktif. Ini adalah bagian dari sistem saraf parasimpatis yang berfungsi menenangkan tubuh. Dalam keadaan ini, detak jantung menjadi stabil, napas mengalir dengan tenang, pikiran jernih, dan perasaan kasih, empati, serta kedekatan pun mudah muncul. Kita merasa hangat, damai, dan terbuka terhadap hubungan dengan orang lain.
Menariknya, rasa aman dan koneksi sosial saling menciptakan satu sama lain. Saat seseorang merasa dicintai, didengar, atau diterima apa adanya, sistem sarafnya menangkap sinyal bahwa dunia ini aman. Tubuh pun “mengizinkan” diri untuk rileks dan membuka hati. Sebaliknya, ketika kita merasa terhubung dan membuka diri, hubungan itu sendiri memperkuat rasa aman di tubuh – menciptakan lingkaran positif antara koneksi dan ketenangan saraf.
Menurut Porges, manusia adalah makhluk yang mencari keselamatan melalui koneksi. Artinya, penyembuhan dari kecemasan, stres, atau depresi tidak cukup hanya dengan menghindari bahaya atau berpikir positif. Proses penyembuhan sejati terjadi ketika kita membangun kembali rasa aman melalui hubungan yang bermakna – baik dengan orang lain, diri sendiri, maupun sesuatu yang lebih besar, seperti Tuhan, alam, atau makna hidup itu sendiri.
Menariknya, pandangan ilmiah dari Polyvagal Theory tentang rasa aman memiliki gema yang sejalan dengan pesan spiritual dalam Al-Qur’an. Dalam QS. Yunus [10]: 62–63, Allah SWT berfirman: “Ingatlah, sesungguhnya wali-wali Allah itu tidak ada rasa takut yang menimpa mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati. (Yaitu) orang-orang yang beriman dan mereka selalu bertakwa.”
Ayat ini menggambarkan kondisi batin orang-orang yang hidup dalam ketenangan dan rasa aman sejati – bukan karena tidak ada masalah dalam hidup mereka, tetapi karena hati mereka sudah terhubung secara mendalam dengan Allah SWT. Mereka tidak lagi dikuasai oleh rasa takut dan kesedihan. Jika dilihat dari perspektif neurofisiologis, keadaan ini serupa dengan kondisi ketika sistem ventral vagal aktif – tubuh merasa aman, tenang, dan terbuka terhadap kasih sayang. Dengan kata lain, ketika kita hidup dalam iman dan ketakwaan, kita berada dalam “mode” tubuh dan jiwa yang aman, dimana rasa koneksi dengan Allah SWT menciptakan stabilitas emosional dan ketenangan batin.
Menarik untuk disadari bahwa secara bahasa, akar kata “iman” berasal dari kata kerja amana–yu’minu–imanan, yang tidak hanya berarti “percaya” atau “membenarkan”, tetapi juga memiliki makna “memberikan rasa aman”. Kata ini memiliki keterkaitan erat dengan kata “amn” yang berarti aman, tenteram, atau damai. Dengan demikian, beriman sejatinya bukan sekadar mengakui keberadaan Allah SWT, melainkan hidup dalam rasa aman karena mempercayakan diri sepenuhnya kepada-Nya.
Ketika kita benar-benar percaya bahwa diri kita dijaga, tidak sendiri, dan bahwa setiap peristiwa mengandung kasih serta hikmah Ilahi, maka keyakinan ini bukan hanya menenangkan hati, tetapi juga berdampak langsung pada tubuh secara fisiologis. Menurut Polyvagal Theory, kepercayaan dan ketenangan batin seperti ini membuat sistem saraf ventral vagal aktif – sistem yang mengatur keadaan tubuh saat merasa aman.
Dalam kondisi ini, napas menjadi lebih dalam dan teratur, detak jantung stabil, otot tubuh mengendur, dan pikiran terasa jernih. Tubuh secara alami berpindah dari mode siaga (fight, flight, atau freeze) ke mode aman dan terkoneksi. Dengan kata lain, iman yang hidup di hati menciptakan keamanan di tubuh. Maka, jika dilihat dari sudut pandang sains dan spiritualitas, iman bukan hanya urusan keyakinan mental atau ritual ibadah, melainkan juga pengalaman biologis dari rasa aman yang lahir karena percaya sepenuhnya kepada Allah SWT. Inilah keadaan dimana jiwa dan tubuh bersatu dalam ketenangan, selaras dengan firman Allah SWT dalam Al-Qur’an bahwa “wali-wali Allah tidak takut dan tidak bersedih hati.”
Maka dapat dikatakan bahwa koneksi dengan Allah SWT adalah bentuk rasa aman yang paling murni dan mendalam. Saat kita berdzikir, berdoa, berserah diri, atau merasakan diri kita benar-benar “dalam genggaman Allah”, tubuh dan jiwa kita secara alami kembali ke keadaan yang harmonis. Dalam momen ini, napas menjadi teratur, detak jantung stabil, hormon kembali seimbang, dan sistem tubuh berfungsi selaras dengan ritme alaminya. Pikiran tidak lagi dikuasai oleh rasa takut atau kebutuhan untuk mengendalikan segalanya, sementara hati dipenuhi rasa syukur, ketenangan, dan kepasrahan yang damai.
Menariknya, keadaan ini bukan sekadar efek psikologis, tetapi juga neurofisiologis. Penelitian modern, seperti yang dijelaskan oleh Stephen Porges dalam Polyvagal Theory, menunjukkan bahwa rasa cinta, kepercayaan, dan koneksi yang mendalam mengaktifkan bagian dari sistem saraf parasimpatis yang disebut ventral vagal. Sistem inilah yang berperan saat tubuh merasa aman, terkoneksi, dan mampu beristirahat dengan tenang. Dengan kata lain, ketika kita benar-benar berserah dan merasa dekat dengan Allah SWT, mekanisme biologis dari “feeling safe” yang dijelaskan sains modern sedang bekerja di dalam diri kita.
Hal ini sejalan dengan firman Allah dalam QS. Al-Fath [48]: 4, “Dialah yang menurunkan ketenangan (sakinah) ke dalam hati orang-orang yang beriman.” Ayat ini menggambarkan bahwa ketenangan batin (sakinah) bukan sekadar perasaan damai, melainkan sebuah keadaan jiwa dan tubuh yang stabil, aman, dan selaras. Dalam bahasa ilmu saraf, sakinah bisa dipahami sebagai kondisi aktivasi ventral vagal, dimana tubuh dan hati berada dalam keseimbangan sempurna karena yakin dan terhubung dengan Allah SWT.
Dengan demikian, iman, dzikir, dan rasa berserah diri tidak hanya menenangkan hati, tetapi juga menyembuhkan sistem saraf. Koneksi spiritual dengan Allah SWT bukanlah pelarian dari realitas, melainkan jalan paling alami untuk memulihkan tubuh dan jiwa, karena di sanalah manusia menemukan rasa aman sejati yang tidak terguncang oleh apapun.
@pakarpemberdayaandiri
